שנאה מעל הניגודים

אהבה שנאההיית פעם בלילה, לא כך סתם בתחילתו של לילה, אלא באמצע הלילה ממש, בקבוצה של מקובלים, אמתיים? למה אני שואל? כי שמעתי על קבוצה כזו של מקובלים שכבר כמעט 30 שנה לא ישנים אף לילה. הם פותחים בשעות אלו ספרים מיוחדים, עושים פעולות בלבם פנימה, ונראים כמו אדם אחד, כן ממש אחד! אם תכנס למקום שלהם, תראה 450 גברים. ואם תשמע משהו, זה אולי את היתוש שאולי עובר מעל סתם כך.

 הם כולם בשקט, הם כולם אדם אחד, הם חיים את החברים שסביבם כולם, כל אחד מהם חי ומרגיש את כל החברים יותר מעצמו. וכך כשכל אחד מהם חושב ומתפלל על כולם מלבד עצמו, הוא יוצא למציאות חדשה, עליונה, רוחנית, ובמקביל חי וקיים בעולם זה כמוני וכמוך ממש! אם תפנה אל אחד מהם במהלך השיעור ותנסה לדבר עימו על עניין חולין, הוא בטח יחייך אלייך באהבה. הם, קבוצת מקובלים זו, הנה לא פחות מצינור, צינור האור לעולם. הם מעבירים אור לכל האנושות, לדרגות חי, צומח, דומם. הם מתחברים לכל מה שקיים, שהיה קיים, לכל המקובלים מכל הזמנים, לכל מי שחי אי פעם בהיסטוריה של האנושות, הם במרכז המציאות. הם בקשר מלא עם הכח העליון. הדבר שבו כולם נמצאים כאחד נקרא מרכז הקבוצה, כך נקרא זה בשפת המקובלים. 

למה אני מספר את כל זה? רק בגלל דבר אחד,  פשוט, מאוד ברור: הם, לעולם, לא יחשבו על עצמם, אלא קודם עלייך! אז תדע, שיש דבר כזה בעולם! והם קבוצת בני ברוך, ברשותו והדרכת הרב לייטמן. הם לעולם לא יתפללו על עצמם, אלא אם התפללו קודם על כל המציאות וכל מה שבתוכה קודם, ורק בסוף יתפללו על עצמם. 

אז למה כל זה ומה זה אלייך, לחייך, לעתיד ובכלל? הדבר מאוד פשוט, הם מלמדים שיטה, לכולם, ברורה ונצחית, איך להיות אדם. שבתקופה זו כל כך חשוב לנו ללמוד להיות כזה אחד כלפי הזולת! והנה למה ספרתי זאת: האנטישמיות, מה פתאום אומרים כי התפרצה, יש בכלל אנטישמיות בעולם?! העניין, שמדובר בתופעת טבע של ממש! שמעתם על כח המשיכה? מצויין, אז כעת תשמעו על כח נוסף, הוא כח השנאה ליהודים!

לא חשוב אם במדינה מסויימת יש יהודים או לאו, אפילו אם יש רק יהודי אחד שם, שם בטח ובטח ישנאו יהודים! זאת אומרת, כי גם במקום שבכל משך חייהם התושבים שם  לא ראו דמות של יהודי ישנאו יהודים, יהיו שם אנטישמיים! וזהו כח  הטבע, כמו כח המשיכה וכח השנאה הנ"ל. מכאן בעצם מוסבר למה השנאה ליהודים כל זמן מסויים מתפרצת שוב,  גם אם הם המועילים ביותר לחברה ולאנושות.

העניין הוא שלא רוצים את ההמצאות והחכמה והתעוזה הכלכלית והתרופות והפטנטים. רוצים מהיהודים רק שיהיו צינור, לאור, שיעבור דרך יהודים לעולם. אמריקאי או אירני או אינדיאני לפתע אומרים כי הם שונאים  יהודים, הכוונה בדבריהם- אך לא במילים שלהם: יהודים לא מעבירים לנו את הטוב, סוגרים מאתנו.

טפטים עמידים במיוחד

טפטים מדהימיםבימינו החברות המובילות בעולם העוסקות בפיתוח חומרים חדשים או תרכובות חדשות בתחומים שונים ובעיקר בתחומי הפלסטיקה והפולימרים נכנסו חזק מאוד אל עולם הטפטים. החלום הרטוב הוא טפט יפה שנראה מעוצב למשעי ויחד עם זאת עמיד לכתמים, שפשופים, ניתן להדבקה בקלות וגם להסרה יחסית פשוטה. לדוגמא פוליולפין או מה שנקרא בד סינטטי הוא סוג של טקסטיל שנראה ארוג או לא ארוג ופותח במיוחד כדי להיראות מושך ואסטטי מצד אחד וכמו כל בד טבעי אחר. אך בשל התכונות הכימיות שלהם הם דוחים כתמים ורטיבות בדיוק כמו טפטים מניילון, פוליאסטר או ויניל. לרוב מדובר בטפט שמורכב מיריעות מסיבי פלסטיק מיוחד שעברו תהליך של התכה ולאחר מכן נמתחו לסיבים שנארגו יחד כדי ליצור מראה של אריג. בדומה לתהליך שבו אורגים בדים טבעיים. ניתן ליצור את האריג הזה מחומרים סינטטיים שונים כמו שציינתי לעיל ובגלל העמידות המטורפת של החומרים האלה והיכולת שלהם להתנגד לכמעט כל כוח חיצוני ניתן להשתמש בהם בחללים עם תנועה רבה מאוד או באזורים רטובים או בחדרי אוכל שבהם כתמים בקירות הם אחד האתגרים העיצוביים המרכזיים.

אך למרות התחכום והגאונות שבמוצרים הללו – קשה לומר כי הם כבר מהווים את הטפט האידיאלי שאותן חברות מכוונות אליו משום שעדיין קיים אתגר בתלייתם וכן בהסרתם. לדוגמא כאשר רוצים לתלות אותם על קירות שנצבעו בעבר עדיין יש לבצע בדיקות דומות לאלו שעשינו עם טפטים מעוצבים אחרים, כלומר לוודא שהצבע דבוק לקיר כמו שצריך ולא יתפורר. הבדיקה הטובה ביותר היא  לקחת סכין ולחתוך קלות בצורת איקס את הקיר. לאחר מכן יש להדביק קצת נייר דבק מסביב לאצבע ולגעת עם החלק הדביק באיזור האיקס שעשיתם. אם אפשר להוריד את הצבע בקלות מהקיר אז חשוב להוריד את הצבע כולו משום שהוא לא יחזיק את הטפט ויתפורר. אם הצבע מחזיק אז אין בעיה להדביק עליו את הטפט. בדיקה נוספת שחשוב לעשות היא לקחת מטלית לחה ולשפשף על הקיר. אם יש שינוי בצבע והאם מדובר בצבע שמן או מים. אם מדובר בצבע שמן אז כדאי לצבוע אותו בשכבת צבע מים כדי לאפשר הדבקה מוצלחת יותר של הטפטים.

למה שונאים אותנו?

יש ספרים בכל חנות ספרים, שאתה פותח וגם סוגר אבל לא מרגיש שעברת תוך קריאה תהליך. הספר "למה שונאים אותנו" לא יכול להשאיר את הקורא אדיש. העם שלנו כל כך רגיל לשנאה כלפיו. אין מקום בעולם איפה הרגש הזה לא ירים ראש ברגע מסוים של היסטוריה. ומה שעוד מאפיין את השנאה כלפי יהודים ששני הצדדים לא יכולים בבירור להסביר את הסיבה לשנאה שורפת כאש. 

כל התיאוריות שבנו במשך אלפי שנים היהודים על זה שאנחנו מיוחדים וחכמים ולעמים שאנחנו חיים בקרבתן – זאת הסיבה אמיתית לשנואה אותנו. לשנואה כמו שלא הרגישו כלפי אף אחד אחר בחיים. כמו ספר היצירה גם מהספר המאוד קולע לומדים שההסבר המאוד לא נכון לאנטישמיות – היא קינא של עמים אחרים ביהודים המוכשרים בכל רובד החיים. מה שמעניין שדעה הזאת רווחת שנים רבות בכל העולם וכל כך השרישה עצמה שלא משנה את מי אדם שואל מיהודי העולם, זאת התשובה שיקבל. ומה שעוד מאוד אופייני בעקבות השנאה הרבה מהיהודי גולה ממשיכים להרגיש קורבן. 

הספר מדפים הראשונים לעט אבל בצורה מאוד מאוד עקבית מוביל את הקורא דרך שינוי בחשיבה שקשורה בסיבה והפתרון לאנטישמיות. 

למי שקשה לקרוא מסיבות שונות, הספר קיים בגרסת אודיו. מי שמקריא את הטקס הוא עושה עם קול נעים כל כך שאפילו הנושא הקשה נשמע בצורה מאוד מאוד ידידותית. במיוחד שלא רק מעלים את השאלה למה שונאים אותנו, אבל גם מביאים פתרון. ופתרון אמיתי ולא רק תיאוריה שאין לה בסיס. 

הקורא נחשף לחשיבה מסוג אחר על נושא טעון כל כך. הקורא בפעם הראשונה פוגש את האנטישמים כאנשים שיש להם תפקיד בחיי העם היהודי. אותם אנטישמים שצריך לשנוא אותם, פתאום מתחילים לראותם באור שונה לגמרי. בדיוק כמו שהסיבות שהן הגיוניות עד מאוד אבל עד עכשיו כמו שאומרים, לא חשבנו עליהן. 

תפיסת המציאות שונה מביאה את הקורא למסקנות חדשים הקשורות ישירות לחייו האישיים שלו של משפחתו, של המדינה שהוא חי בה האם זה ישראל או מי שנמצא במקום מרוחק מירושליים. 

הכי חשוב שאדם שסגר את הספר אחרי קריאה, הוא אדם מאוד מאוד שונה מאדם שפתח את הספר.

אוהבים ציוד טקטי?

הנה רשימה של ציוד ומוצרים שאולי לא חשבתם שאתם צריכים אבל מאוד כדאי שיהיו לכם בבית: סנדלי שורש – בין אם למקלחת ציבורית או לטיולי שטח רטובים, זהו פריט חובה שימנע מכם הרבה מאוד פציעות ואי נוחות.

מגבת לייבוש מהיר – אין דבר יותר גרוע ממגבת מסריחה או כזאת שהתלכלכה בגלל שתליתם אותה לייבוש להרבה זמן והיא נפלה מהרוח או כתוצאה מסיבה אחרת. מגבת ייבוש מהיר תתייבש במרבית התנאים תוך דקות ספורות אלא אם מדובר ביום חורף קר ומעונן ואז כדאי לשים אותה ליד מקור חום למספר דקות.

גרביים וחולצה מנדפות זיעה – לא מדובר רק בעניין של נוחות. במיוחד הגרביים הן קריטיות למניעת פטריות ובעיות עור אחרות בכפות הרגליים. כדאי לקנות חולצת פולו במידה ואתם אוהבים להראות מכובד בתנאים שמצריכים פעולה טקטית. 

טלק ומשחות נגד שפשפת – מדובר בחומרים מייבשי זיעה שיכולים למנוע הרבה מאוד אי נעימויות. עור מגורה או מיוזע עלול ליצור בעיות שלאחר מכן תתקשו להיפטר לאורך זמן.

שקיות חימום הן דבר חשוב במיוחד בחורף במיוחד בשטח כאשר אתם נעדרים מקור חימום אחר ופרט ליכולת החימום וההפשרה של חלקי גוף שונים בין אם בגב או בכפות הרגליים כדאי לדעת שכריות חימום יכולות להקל מאוד על כאבים בעצמות או בשרירים תפוסים.

על סכינים ופנסים איני רואה לנכון להרחיב כאן – אפשר לכתוב על כל אחד מהם סדרת מאמרים שלמה עם טיפים ודגשים לבחירת הפנס או הסכין או האולר הנכון וכמובן שאלו גם משתנים בהתאם לנסיבות ולדרישות.

נקודה חשובה למחשבה היא ערכת העזרה הראשונה – מה מכילה הערכה שלכם? האם אתם מכירים את כל הפריטים שבה? האם הם עונים על בעיות רפואיות שיש לכם ואתם מודעים אליהן? האם אתה צריכים הכשרה כדי לעשות שימוש בחלק מהדברים בערכה? אין מספיק מילים כדי לתאר את החשיבות של ידע רפואי בסיסי ושל היכולת לעשות שימוש בתכשירים רפואיים פשוטים שיכולים לעיתים לחסוך בעיות עצומות בהמשך.

שרוכים – שרוכים הם דבר חשוב לא רק כשרוכי רזרבה לנעליים במידה ויש לכם נעלי קומנדו אלא גם כאמצעי קשירה במצבים שונים וכחוט קשירה לכל דבר. ואם כבר מדברים על שרוכים חשוב מאוד שתמיד יהיה בהישג יד גם גומי למכנסיים אבל מספיק חזק ועמיד כדי שיוכל לשמש גם לדברים אחרים במידת הצורך. פרט לשרוכים וגומי הייתי ממליץ גם לפחות על חגורה טקטית אחת.

קו פרשת המים

משברמשבר הכלכלי שהתחיל בשנת 2008 נרשם בספרי ההיסטוריה כקו פרשת המים, לא רק בחשיבה כלכלית מודרנית, אלא בתפיסת עולם ואידיאולוגיה של האדם המערבי בכלל. 
על הסיבות הטכניות שבגללם נוצר המשבר, דובר לא מעט ומזוויות שונות. לכאורה, הדיאגנוזה ברורה לכולם, סעדים ותרופות כלכליות כבר ניתנו, רק הכלכלה העולמית מסרבת לחזור לפעילותה התקינה לפני המשבר. כבר עשור מחפשים כלכלנים דרך חזרה למסלול הצמיחה כפי שהיה לפני 2008 אך לשווא. הסברים  וסיבות למה כל פעם לא מצליחים, יש בשפע, אך התוצאה עומדת בעינה. הכלכלה המערבית מסרבת להבריא. כלכלנים בכירים לא מתרשמים מחגיגות אין סוף בשווקים פיננסים. הם יודעים היטב שאין מדובר בסימן לבריאות הכלכלה, אלא להפך לניתוק מוחלט בין המציאות הכלכלית לדמיון פיננסי. לעת עתה הכלכלה מחוברת למכשירי הנשמה שמספק לה חמצן באמצעות אשראי זול.   ההצלחה היחידה שיכולים לרשום לזכות ההנהגה של הכלכלה המערבית בעשור האחרון זה הקפאת המצב מהידרדרות לתהום.

מחפשים כיוון:

האקסיומות והמודלים הכלכליים שהנהיגו את העולם המערבי במהלך מאה השנים האחרונות עומדים מול שוקת שבורה של מציאות שמתעקשת להיכנע לחוקי העבר. צמיחה נמוכה, חוב מדיני ופרטי תופח,  משבר פנסיוני שמאיים על אירופה המזדקנת, ובעיקר הגדלת הפערים החברתיים, וכתוצאה מכך תהליך היעלמות של מעמד הביניים המערבי. דבר זה מהווה איום הגדול ביותר על הכלכלה העולמית. כלכלה הבנויה ברובה על צריכה של אותו מעמד הביניים, לא יכולה לשרוד לאורך זמן ללא כוח קנייה שלו. הנחת היסוד של כלכלת השוק החופשי הפועלת על פי עיקרון של "יד נעלמה" נמצא כשגוי במציאות של היום. יד נעלמה, ביטוי שקבע הכלכלן, אדם סמית, לתיאור מצב אופטימלי לחלוקת העושר במדינה. על פי תפיסתו, במסגרת שוק חופשי, כאשר לכל פרט ניתנת אפשרות לפעול לפי אינטרסים צרים משלו למקסום התועלת לעצמו ולמשפחתו, באורך פלא, נוצרת הרמוניה כלכלית.  משק שפועל על פי עקרון זה יותר יעיל מבחינת שוויון החלוקה מאשר כל משק המבוסס על הכוונה ותיאום מרכזיים. כלומר תנו לזאבים לאכול לשובע ואתם תראו שהכבשים רק ירוויחו מזה. מן שיטת דרוויניזם כלכלי שבאורך פלא מיטיבה עם החלשים יותר טוב מאשר ניסיונות להגן עליהם.   עד כה מודל זה ניצח, פעם אחר פעם, את כל המודלים ההומניסטים שהיו במאה 20. דוגמה בולטת לכך, היא קריסת המודל הכלכלי של ברה"מ. עיקרון יד נעלמה עבד עד כה. אבל לא עוד.

אז מה הבעיה הקוסמטית שלך?

פיגמנטציה, צלקות אקנה, בעיות באף הן מנת חלקם של מבוגרים רבים והן עלולות לגרום למצוקה נפשית וחוסר בטחון על רקע של מראה חיצוני. לרוב הגברים זה פחות מפריע והם חיים עם הבעיות והצלקות בשלום, מי פחות מי יותר, אך נשים רבות סובלות מהצלקות הללו וחשות שמראן החיצוני נפגם. לטובת כל מי שפיגמנטציה, צלקות האקנה או כל בעיה אחרת כן מפריעה לו, אנחנו שמחים לבשר שלא חייבים לחיות לא עם שפתיים דקות כי יש אפשרות היום של עיבוי שפתיים, צלקות אקנה שיש להן פתרון, תיקוני אף ללא ניתוח, טיפולי עור ועוד. בקיצור יש מה לעשות.

אקנהאסתטיקה היא לא מילה גסה
התרבות המערבית נוטה להאדיר מראה חיצוני והרושם הראשוני שהמראה שלנו משאיר על אחרים הוא בעל משקל גדול במערכת היחסים שנפתח או לא נפתח איתם. מצד שני יש, באותה תרבות מערבית ממש, נטייה לזלזל במי שעובר טיפולים קוסמטיים שנועדו לשפר את המראה החיצוני. אז נכון, לפעמים זה יכול להיות מוגזם לחלוטין, אבל ברוב המקרים שינוי קוסמטי יכול לשנות את איכות החיים של האדם בצורה משמעותית, כאשר מדובר בתיקון מה שנתפס על ידי האדם עצמו כ"פגם" וגורם לו לחוסר בטחון משמעותי ולמצוקה נפשית בלתי מבוטלת.

צלקות אקנה הן רק אחד ה"פגמים" הללו, שאם היינו חיים בעולם מתוקן איש לא היה שם אליהם לב, אך במציאות של היום, בעיקר בשל הימצאותן על הפנים שלנו, הן עשויות להפוך למשא כבד שהאדם צריך לסחוב איתו לכל מקום אליו ילך.

הבטחות מול תוצאות
על רקע מצוקתם הנפשית של הסובלים מצלקות אקנה בפנים כל מיני "מומחים" מוכרים תקוות שווא להעלמת הצלקות בטיפולים כמו קילוף שכבות העור העליונות, קרמים ומסיכות, מזותרפיה ושלל טיפולים נוספים שאין ביכולתם לשנות ולו במקצת את מראה הצלקות.

אבל אנחנו לא כאן כדי לייאש אתכם, אלא להיפך – בדקנו עבורכם את הנושא, בעזרת ד"ר אריק ריימס, בעל מרפאה מובילה בתחום הרפואה האסתטית, ואנחנו כאן כדי לספר לכם שיש מה לעשות ויש פתרון אמיתי לצלקות אלה. באתר תוכלו למצוא מידע רב על כל נושא שהוא מצלקות ועד פיגמנטציה.

הבעל שם טוב (המאה השמונה עשרה)

הבעש"ט, רבי ישראל בן אליעזר, נולד למשפחה ענייה במזרח אירופה. בגיל צעיר מתייתם ישראל הקטן מהוריו. בני גילו לומדים יום יום בחדר, אך הוא בורח הרחק מכולם. הוא נמשך אל הטבע, אל היערות הגדולים המקיפים את העיירה. שם הוא מתבונן סביב, מריח את ריחות הטבע, מאזין לצליליו, מרגיש את ההרמוניה העצומה השורה שם, ומחפש מענה לשאלות הגדולות שבליבו.

למה הכול קורה? למה יש סבל וכאב כל כך גדול? איך אפשר למצוא חיים של אהבה, שמחה ובטחון, ממש כמו הכוח שקיים בתוך הטבע הזה העוטף אותנו. שאלות שעולות בכולנו. השאלות לא נותנות לישראל מנוחה, והוא הולך ומחפש.

חיפושיו מובילים אותו אל מקובל נסתר שנקרא "רבי אדם בעל שם", נצר לשושלת מקובלים מיוחדת. אצלו מתחיל ישראל הצעיר ללמוד קבלה לראשונה. במהלך היום הוא עובד כשומר בבית מדרש וכעוזר למלמד, ובלילות הוא צולל אל כתבי הקבלה, אל ספרי האר"י וספר הזוהר. הוא נמשך אל עומק החכמה המדהימה שמאירה את ליבו, ונותנת לו תשובות. מגלה שייעודו להמשיך את משימת האר"י ולקרב את המון העם אל הרגשת העולם הרוחני. אל כוח האהבה שמנהל את הטבע, והמקובלים קוראים לו הבורא. בדומה למה שקורה היום אצל תלמידי בני ברוך.

בחלוף הזמן מתחילים להתקבץ סביבו תלמידים והוא מלמד אותם את קבלת האר"י. יחד הם מעפילים במעלה הסולם הרוחני, ומגלים יותר ויותר את תכונת האהבה השורה ביניהם מעל לכל הקשיים והרוע המתגלה. חבורה של אנשי אמת.

תורת הבעל שם טוב מכינה את האדם לגלות בפועל את מה שתיאר האר"י הקדוש בכתביו. תלמידיו הופכים למקובלים גדולים בעצמם, ומקבלים עליהם את משימת חייהם: להפיץ את חכמת הקבלה בקרב המון העם. הם נוטעים בעם רוח חדשה של תקווה, שמחת חיים ואהבה, בלב החיים הקשים שבהם נתון רובו של העם היודע עוני כבד, רדיפות ופוגרומים.

מונחים קבליים הופכים לשגורים בפי ההמון, שעד אז חי חיי דת רגילים ללא הבנה או השגה רוחנית. תורת החסידות שהקים הבעל שם טוב, מקבלת את שמה מהמילה "חסד", שפירושה אהבה ונתינה. במקור, להיות חסיד, פירושו היה לאהוב מעל לכל את האחרים, לתת להם ולהתחבר איתם בלב פתוח.

החסידות ייחסה חשיבות לפעולה זו של חיבור ואהבה, יותר מכל קיום של מצווה גשמית או למדנות גדולה. זאת בשונה ממה שנהוג היום, לאחר שהחסידות עברה שינויים כה גדולים בידי אנשי דת שלא מכירים את פנימיותה. במקור, בזכות הבעל שם טוב, יכול היה כל אדם פשוט להתחבר לחכמת האמת של הטבע, היא חכמת האהבה.

למה "בני ברוך" חשובים?

העולם חשב פעם שאם ישמידו את היהודים יהיה טוב לכולם. היום מבינים שאי אפשר להשמידם  כי  ניתן  להם תפקיד ייחודי בעשיית הטוב לעולם כולו.
מה הוא אותו ייחוד?
ארכימדס היווני אמר- "תנו לי נקודת משען מחוץ לעולם  ואז ארים אותו" באה חכמת החיבור עתיקת היומין מבית אברהם אבינו ומגלה לנו את נקודת ארכימדס:
"כאשר נשיג תפיסת מציאות מחוץ לאגו שלנו, ניתן להרים את העולם מדרגת החיבור האגואיסטית שבה כול אחד דואג לעצמו על חשבון הזולת, לדרגת חיבור אלטרואיסטית בה כול אחד מבקש עבור האחרים שיקבלו שפע וכול טוב".
וזה מביא ברכה לעולם כולו.
"בכל מדע יש חוקרים, לומדים, פופוליסטים והיסטוריונים. אולם, חכמת הקבלה המכונה חכמת הסוד, מתגלה רק למי שחוקר אותה עורך ניסויים על עצמו ומקבל תוצאות בתוך עצמו."

No more war

ההפגזה שספגנו הייתה נוראית. 6 חודשים רצופים של מלחמת התשה חיכינו לרגע שבו תיחתם כבר הפסקת האש. אבל את ה- 1/2 שעה שלפניה, דאגו הסורים שלא נשכח.

מבחינתנו לא נשאר מטר מרובע אחד שלא נפלו בו פגזים וקטיושות מכול הסוגים. כול מה שנשאר לעשות זה לזחול מתחת ל"בטן" התותח המתניע, ולהתפלל שלא נקבל פגיעה ישירה.

בהגיע השעה השתרר השקט באחת.

אחר כך שמעתי את מנחם בגין אומר "לא עוד שפיכות דמים", מאז עברנו מלחמות ובעולם אין רגע ללא מלחמה, ושפיכות הדמים אינה נפסקת כמו גם "שירת הבירבור" של שליטנו.

מה איכפת למשפחה שמאבדת את היקר לה ועולמה נחרב עליה שהסטטיסטיקה מראה שהמלחמות עכשיו נעשות יותר כירורגיות, קצרות ומבוקרות. שבעזרת מחשבים וטכנולוגיה מתוחכמת הן מתבצעות  "ללא מגע יד אדם" ונעשות "סטרילית".

בגלל זה הם חושבים שנקבל אותן כחלק נורמטיבי מחיינו?

נכון שמשדות קטל של עשרות אלפי הרוגים בקרב אחד, עברנו מגמה ל"צבא קטן וחכם". המעבר מכמות לאיכות משפיע על צורתה ואופייה של המלחמה. יש מצב אפילו, שנגיע בסוף למלחמת "האקרים", ודרך כלי התקשורת נקבל ידיעה איזה מדינה ניצחה כמו תוצאת הסופרבול. אבל עד אז אורב לנו תמיד "החור השחור" הנמצא בטבע האדם שבגללו הוא יפעיל את נשק יום הדין ונחריב בעצמנו את עולמנו.

אייך מטפלים בו?

צריך להקשיב כבר היום והיטב, מה אומר לנו הניסיון המר שמציג בפנינו תפיסת מציאות הנותנת הסבר לטבע הכולל והאדם שבתוכו. בעזרתו נחפש שיטה סדורה אייך להשתמש נכון בטבע שלנו כדי להיגמל מאותו "חור שחור".

פעולת הקלסיפיקציה – מושפעת מהחברה ומשפיעה עליה

המבנה הפרגמטי – טענה שמבקרת את המהותניות (אסנטיאליזם): מה שמשנה בטיעון מסויים חברי קהילת פרקטיקה זה מי תופס אותו כטיעון אמיתי. דורותי תומס שבוחנת ילדים סוטים: אם איש מדע החברה לא מבין את ההגדרה של אנשים של הסיטואציה אז הם לא מבינים את הסיטואציה. ההבנה וההגדרה שלהם את הסיטואציה היא זו שתעצב את התנהגותם. לכן כחוקר אתה צריך להבין מה זו ההגדרה הזו ולהתחבר אליה. זו לא סתם הבניה של המציאות. זה הרבה יותר עמוק מזה. המטריאליות של כל דבר (פטיש, ציון וכל דבר, כל אובייקט) נגזרת מההקשר ומהנסיבות של הסיטואציה. המטריאליות – הממשות.

עולם חברתי – למשל מוזיאון. כשנכנסים למוזיאון בעצם נכנסים לעולם חברתי שהוא המוזיאון. יש שם כל מיני אנשים, מעולמות שונים – ביורוקרטיים, חובבנים, מבקרים, ילדים וכן' – והם צריכים הרבה אובייקטי גבול. אנחנו נכנסים למוזיאון ומבינים את החוקים. במוזיאון מדע למשל כן נוגעים.

יצירתיות- המצב שבו זה עולה ממצב לוקלי למצב שיש מספר עולמות חברתיים ואז עולה הצורך באובייקט גבול. כשעושה אתנוגרפיה אז רואים את המשחק, את הגמישות שבקטגוריות או בפרטיות. זה נעשה כמו אמנות, כדי לשלב ולמצוא את זה. יש רופפות מסויימת כדי שאפשר יהיה לכלול את האחרים. הגבולות צריכים להיות רכים כדי שאפשר יהיה להשתלב.

גם אובייקט יכול לעבור נטורליזציה (מחשב יכול להחליף בכיתה את הלוח וגיר) וגם הוא גורם לנטורליזציה של אנשים – למידה. אתה משתייך לקהילת הפרקטיקה בזה שאתה לומד איך להשתמש בשפה, באובייקטיים. למידה לא מפסיקה. זו קהילת ידע. אבל כשאתה מבחוץ אתה לומד את זה מהתחלה.

סקס: לאמץ את הקטגוריות – זו החלטה מודעת. כינון עצמי כנורמלי קובע את הנורמליות שלך. הקהילה מתעצבת בין הנורמלי לחריג.

2 משמעויות לאובייקט גבול:
מאפשר לשמור על לכידות הקבוצה.
פותר בעיות בתהליך הנטורליזציה. לא נוצר בעצמו אלא תוצאה של מו"מ.